GEOGRAFÍA POR LA HOZ DEL ARROYO VALLOSERA (III)

El Lomo Gordo, los Cerritos, la Garganta del Camporonal, el Collado Riscoso y el Encinoso,

la Garganta Mostajo

La Pradera del Saltadero, Los Perdigones, el Arroyo de las Cabaña, el Chaburril del Portacho,

el Pasil del Pecito, el Horcajo de las Espadas, el Cerrajo la Silla y las Galluvás

Las Saleguillas, la Arrén del Molinillo, el Recorvo las Pilas, la Peña Llana y La Cabezuela

FIESTAS RELIGIOSAS EN EL VADO. S. XVI-XVIII (I)

Fiestas de San Pedro y la Inmaculada Concepción. La Vereda 2006.

A través de las anotaciones de los Libros de Cuentas municipales se pueden referenciar toda una serie de festividades religiosas del calendario litúrgico cristiano que servían de celebración de toda la comunidad.

Desde el año 1588 hasta 1635, se anotan una serie de gastos para tales celebraciones. Son fundamentalmente en vino para los vecinos y en pagos al "tamborilero" para acompañar musicalmente dichas festividades.

Durante estos años, el ciclo festivo religioso comenzaba con el oficio dedicado a San Sebastián, que costeaba el Concejo de El Vado. Curiosamente, no consta en esta celebración más que los gastos meramente religiosos como el coste de la cera de las velas o el pago al cura y al sacristán.

Sin embargo, eran durante las Pascuas cristianas: la Pascua de Resurreción, la Pascua del Espíritu Santo o Pentecostés y la Pascua de Navidad, cuando los gastos incluían el vino consumido por los vecinos y el pago de un tamborilero. No está documentado si al tamborilero le acompañaba algún otro músico. Habitualmente, dichos tamborileros eran acompañados por gaiteros o dulzaineros, por lo que entendemos que así era en este caso. En el año de 1589 consta el pago a "Juan Merino, tamborilero, por tañer" y el pago "al tamborilero en la Pascua de Navidad". Por supuesto, se apunta el gasto "en vino en las Pascuas".

En 1590 se apunta el pago a "Juan Merino, tamborilero, por tañer un año", mientras que en 1594 se dice "gasto del tamborilero del día del Corpus, Pascuas de Resurrección, Espíritu Santo y Navidad".

El día del Corpus Christi, como se ve, era también un día señalado. En 1591 ya se señalaba el gasto de "en los los representantes del Corpus Christi y en el tamborilero" y en el año 1593 se señala el gasto en "los danzantes el día del Corpus Christi". Estos dos apuntes nos indican que durante estos siglos XVI y XVII esta solemnidad del Corpus era sin duda alguna la principal celebración festiva en El Vado.

Nos señala que aparte de la ceremonia religiosa, posiblemente con solemne misa y procesión ya que en 1597 se indica el gasto "en barrer las calles el Corpus", era habitual la celebración de una "representación" teatral. Este tipo de representaciones estaban muy extendidas en Castilla durante esta festividad, realizándose los llamados "autos sacramentales" en los que se mostraba al pueblo el combate entre el mal y el bien, con el triunfo del bien simbolizado en la fe cristiana.

Y además, complementado con los "danzantes", grupo generalmente de hombres, que realizaban "danzas" rituales frente al propio Jesús Sacramentado como motivo de alabanza a Dios. Este tipo de danzas se han conservado hasta hoy en la vecina localidad de Valverde de los Arroyos, en su famosa Octava del Corpus, en la que se danza frente al Santísimo, bajo la guía de un botarga.

Para mayor confirmación de este tipo de actos, en el año 1597 se apunta el gasto en "pan, vino, en los bailadores y en vestidos para los representantes el día del Corpus Christi", o en 1598 cuando se dice del gasto en "danzantes, tamborilero, pan, vino y queso del Corpus Christi".

Lamentablemente no se dan más datos sobre las características de los danzantes, si eran del propio pueblo o contratados, qué tipo de danzas realizaban o como iban vestidos; pero nos queda la clara referencia de los danzantes de Valverde de los Arroyos, con los cuales seguramente tendrían gran similitud. Para refrendar que dichos "danzantes" fueran del mismo pueblo, se puede encontrar en 1603 el apunte en el que se indica el gasto "del vino de los bailadores del día del Corpus Christi", o en 1610 cuando se dice el gasto "en vino y queso con los bailadores y los que barrieron las calles", cosa que parece indicar que era ésta su única compensación.

GEOGRAFÍA POR LA HOZ DEL ARROYO VALLOSERA (II)

Los Empeñaderos, La Peña que Llueve,

y al fondo la Arrén del Molinillo y el Recorvo de las Pilas las Covachas

Barranco de las Pizuelas, al fondo las Hazas de Matallana, a la derecha Los Tinaurros

La Pozalloso, La Puente y Los Tinaurros

ACERCA DE EL PRIVILEGIO DE QUINTAS DE EL VADO Y SUS BARRIOS

En relación con el Privilegio de Quintas de El Vado y sus Barrios, conservado actualmente en el Archivo Histórico Provincial de Guadalajara, se puede rastrear en los Libros de Cuentas del Concejo de El Vado toda una serie de antecedentes de los esfuerzos de los vecinos durante todo el siglo XVII a este respecto.

Ya en 1588 hay un apunte en relación con "el escribano de Colmenar de hacer la visita de los soldados, por provisión de la Marquesa". En 1630 se anota el gasto "del juez de la leva y de llevar a Tamajón los dos regalos que se dió a San Francisco (al convento de San Francisco situado en Tamajón) para que nos dejase libres de la leva" y el gasto de "un cabrito y de venir con el juez de leva a que nos dejara libres". Parece ser que ya se intentaba por parte del Concejo que no se llevase a cabo la "leva", es decir, el reclutamiento de soldados.

En 1632 el apunte es de "gasto del Sr. Cura de la diligencia de relevar la carga del repartimiento de soldados" y en 1633 es de "un cabrito acerca de los soldados al señor Cura".

En 1635 se insiste en "gasto que se dió a un mozo que vino de Colmenar si queríamos ir a Madrid a suplicar de los soldados". A partir de esta fecha se interrumpen los Libros de Cuentas, pero debemos suponer que siguieron las gestiones, que dieron su fruto a principios del siglo XVIII.

EL PANTANO DE EL VADO

Inicio de Información Pública del Proyecto del Pantano de El Vado. 1914.

El Arroyo Vallosera visto desde la Iglesia de Santa María la Blanca,

antes de realizar el Pantano. 1923-1948

El hecho más definitivo del siglo XX para estos pueblos fue, sin duda, la construcción del Pantano de El Vado que supuso en primer lugar el anegamiento de El Vado, cabeza del concejo, y la posterior expropiación forzosa por los trabajos hidrológico forestales asociados al propio Pantano.

El 13 de junio de 1908 se publica en La Gaceta de Madrid, como Boletín Oficial del Estado, la Real Orden para incluir en el plan de estudios de dicho año del Ministerio de Fomento la construcción de un pantano en El Vado, dentro de la División Hidráulica del Tajo.

El 29 de agosto de 1914 se publica en la misma Gaceta de Madrid la apertura a información pública del Proyecto del Pantan0 del Vado, en los términos municipales de Valdesotos y Retiendas. En este anuncio se indica dónde se construirá la Presa, y que inundará "gran parte de los arroyos Vallosera y del Abad, afluentes principales, inundando el molino inmediato al pueblo de El Vado, las primeras casas de dicho pueblo, y afectando también al molino situado unos tres kilómetros aguas arriba del anterior."

El 9 de marzo de 1929 se publica el Real Decreto 775 en el que se autoriza a construir al Ministerio de Fomento el Pantano de El Vado según proyecto aprobado por Real orden el 19 de mayo de 1915.

Las obras inciadas con la Monarquía continuaron con la República, construyéndose la Presa y el Poblado para los obreros. Se realizaron diversas líneas de ferrocarril para traer los materiales, así como varias estructuras de hormigón para canalizar dichos materiales hasta la hoz del río Jarama en el que se construyó la Presa. La Presa fue terminada hacia 1954, aunque posteriormente se aprobó un recrecimiento de la misma, construyéndose el actual tunel bajo la montaña que desemboca en la propia Presa y por el que discurre la actual carretera de servicio.

Dicho recrecimiento supuso al final el anegamiento y desaparición de todas las casas del pueblo de El Vado, excepto la Iglesia de Santa María la Blanca y la Ermita de Ntra. Sra. de las Angustias. Para realizar este recrecido se construyó un Aliviadero o presa secundaria sobre el paso a Bonaval, publicándose el 9 de junio de 1966 en el Boletín Oficial del Estado la ocupación inmediata y expropiación forzosa de las nuevas tierras anegadas en Campillo y en La Vereda.

En la foto superior, por cortesía del Centro de Fotografía e Imágenes Históricas de Guadalajara, se muestra la zona del Arroyo Vallosera que quedaría anegada por el Pantano, vista desde la Iglesia de Santa María. En esta fotografía, realizada aproximadamente entre 1923 y 1948, se observa el paisaje desértico que produjo la brutal deforestación realizada por los terratenientes que durante el siglo XIX habían comprado las antiguas fincas comunales al Marqués de Montesclaros.

El Pantano de El Vado ocupa una superficie de 260 hectáreas, con una altura de presa de 69 m y una longitud de coronación de 178 metros, configurándose como una presa de gravedad realizada mediante hormigón.

Es el único embalse en la cuenca del río Jarama, siendo gestionado por el Canal de Isabel II, empresa de la Comunidad de Madrid, a pesar de estar situado en la Comunidad de Castilla La Mancha.

ARQUITECTURA NEGRA EN LA VEREDA (VII)

Vista general

La Fragua, al fondo restos de antiguos edificios

Casa en el Juego de Bolos

EL "FIEL" DE MATALLANA

Iglesia del "Señor San Juan" en Matallana

Uno de los cargos municipales que aparecen en el Libro de Cuentas del Concejo de El Vado durante los siglos XVI y XVII es el de Fiel o Diputado. Este era un cargo equivalente al de representante en el Concejo. En el Concejo de El Vado aparece sólamente en referencia a Matallana, como Fiel de Matallana, constando expresamente en 1589, 1592, 1594, 1596, 1599, 1600 y 1603. Posteriormente no se indica la existencia de este cargo, por lo menos en los referidos Libros de Cuentas.

El hecho de la existencia de este cargo hasta principios del siglo XVII debió ser una reminiscencia del funcionamiento del Concejo medieval, en la que existían dichos Diputados o representantes de las aldeas en el Concejo de la Comunidad de Villa y Tierra. En los mencionados Libros se hacen numerosas referencias al Concejo de la Villa de El Vado y su Tierra, reflejando de este modo su funcionamiento a modo de las grandes Comunidades de Villa y Tierra castellanas que surgieron entre el río Duero y el río Tajo durante las repoblaciones de los siglos XI y XII.

Lo que nos revela el dato de que sólo se refiera este cargo de Fiel a Matallana, es que Matallana debió ser una población también de cierta relevancia durante estos primeros siglos de repoblación, sobre los siglos XI y XII, lo que condujo a mantener un cargo exclusivo de representación en el Concejo. Asimismo nos lo confirma la referencia de Pascual Madoz en su Diccionario Geográfico de 1849 de que Matallana había tenido "de antiguo" Parroquia propia, aunque sin dar más explicaciones. Este hecho debió ser anterior a los primeros Libros Parroquiales de El Vado conservados, que se remontan a 1485, ya que en estos libros siempre se refieren a la Iglesia o Ermita de San Juan de Matallana como dependiente de El Vado, aunque con un culto regular, ya que en numerosas ocasiones se menciona que diverso material litúrgico (casullas, albas, etc.) se encuentra en Matallana.