INAUGURACIÓN DE EL PANTANO DE EL VADO 5/07/1954

http://www.rtve.es/filmoteca/no-do/not-600/1480956/

LA ESCUELA EN ESTOS PUEBLOS

 

Datos de la Memoria del Estado de la Enseñanza. Universidad Central. 1861.

Estando de actualidad en estos momentos la situación de los servicios públicos de educación y sanidad, conviene recordar cómo eran estos equipamientos en nuestros pueblos hasta su desaparición.

En este caso hablamos de la educación, de la Escuela: tenemos pocos datos de cómo funcionaba la Escuela en La Vereda, Matallana y El Vado, pero todavía se recuerda por los últimos niños que hubo en estos pueblos como era la escuela de los años 50 del pasado siglo. La Escuela y Casa de la Maestra de La Vereda se construyó como edificio independiente en la década de los 40, después de la Guerra Civil. Constaba de dos entradas, una para cada uso, y hasta hace dos décadas se conservaban los viejos pupitres de madera. Hasta entonces hacia las veces de Escuela una de las salas de la planta baja de la Casa de Villa de la que aún se conserva una puerta tapiada en el muro lateral izquierdo, construyéndose el nuevo edificio al anegarse el pueblo de El Vado.
En El Vado la Escuela estaba situada en el centro del pueblo, junto a la Casa y Huerto del Cura, y muy cerca de la Casa de Villa de El Vado, y debía ser de arquitectura similar al resto, sirviendo de escuela y vivienda del maestro.
Por los datos de la Memoria del Estado de la Enseñanza realizado por la Universidad Central en 1861, debía haber durante el siglo XIX y principios del XX una escuela en El Vado y otra en La Vereda, que servía igualmente a Matallana. Por este boletín y los recuerdos de los más mayores, la dificultad del acceso y la pobreza de estos lugares, debía provocar que normalmente no se cubrieran las dos plazas de maestros, por lo que los niños de La Vereda y Matallana acudían a principios del siglo XX a la Escuela de El Vado.
Así en 1861 la plaza de La Vereda estaba vacante y ejercía las funciones de maestro, con sueldo de 515 reales, D. Félix Borlaff. Dicho maestro aparece igualmente en el Catastro de 1863 como propietario de varias fincas rústicas por lo que se debió establercer en El Vado durante varios años. Sin embargo, hacia 1900 ya no aparece dicho apellido en los sucesivos Catastros, y sí aparece el apellido "Borlaff" en el cercano pueblo de El Cardoso, ¿se trasladaría a finales del siglo XIX dicha familia a este pueblo?
La escuela era mixta, es decir, iban niños y niñas juntos, y no se diferenciaban por cursos. Utilizaban "cartillas" y plumillas proporcionadas por el maestro, aprendiendo las nociones básicas de lectura y escritura, aritmética y el catecismo, y eso, si el trabajo en el campo, la guerra o las penurias se lo permitían.

LA EXPROPIACIÓN FORZOSA DE LA VEREDA EN 1971 (II)

Anuncio en el BOE del levantamiento del Acta Previa de Ocupación

Acta de Ocupación de la Expropiación Forzosa

Una vez realizados los trámites previos de la Expropiación Forzosa de La Vereda durante los años 1970 y 1971, el 10 de diciembre de 1971 se firma el Acta de Ocupación por parte del Instituto de Conservación de la Naturaleza (ICONA) como nuevo propietario del predio "La Vereda, Matallana y El Vado" ejecutándose la Expropiación Forzosa del antiguo término municipal de La Vereda, para fines de trabajos hidrológico forestales, según constaba en las comunicaciones recibidas por los vecinos propietarios.

Sus últimos vecinos tuvieron que recoger sus escasas pertenencias en baules y fardos, y tras colocarlas en mulas (en 1971 no existía la descuidada pista forestal existente actualmente, el antiguo Camino Real o de los Arrieros que comunicaba La Vereda con Tamajón estaba cortado en el Pantano de El Vado, y el único medio de comunicación era un sendero para mulas que los antiguos vecinos hicieron en 1954 tras inaugurarse el Pantano por el que tardaban cuatro horas en llegar a Tamajón), emigraron a Madrid o Guadalajara.

María Mínguez Esteban despidiéndose de su hogar

SACERDOTES DE LA IGLESIA PARROQUIAL DE NTRA. SRA. DE LA BLANCA, DE EL VADO

No sabemos si en el Arzobispado de Toledo, del que dependía y depende eclesiásticamente la antigua Iglesia de Ntra. Sra. la Blanca de El Vado, y sus ermitas del Señor San Juan y Ntra. Sra. de la Concepción, existe un listado de los sacerdotes, párrocos o no, que sirvieron en dicha Iglesia. Tras consultar los diversos Libros de Cuentas Parroquiales conservados en el Archivo Histórico Provincial de Guadalajara, se puede realizar este pequeño listado de dichos sacerdotes: 

1486-1489-BARTOLOMÉ MARTÍN

1498-PEDRO GÓMEZ (enterrado en El Vado)

1516-JUAN BILVO, teniente cura

1537-HERNAN MÍNGUEZ o MARTÍN ¿

         JUAN MÍNGUEZ MORENO, teniente cura

1549-JUAN MERINO (fallece y es enterrado en El Vado)

1566-1592-FRANCISCO ÁLBAREZ (enterrado en El Vado)

1595-1598-Licenciado GALINDO o GALÍNDEZ GÓMEZ, teniente cura

1612-PEDRO DE OBIEDO (fallece y es enterrado en El Vado)

1612-Licenciado CORCOSA ¿

1630-Licenciado ONOFRE IBÁÑEZ DE MURCAYAL

1620-Licenciado NIEVES

1664-JUAN DEL AMO

1660-MATEO ALFONSO

1666-DOMINGO DE REOYO LIAÑO, teniente cura

1669-GERMÁN-GERÓNIMO ARIAS DE HERRERA

1675-JUAN SÁNCHEZ, cura propio

         MIGUEL MEDINA, teniente cura

1679-JOSÉ RAMOS DE PALACIOS (enterrado en El Vado)

1681-DIEGO VILLANO

1688-FRANCISCO BRIEVA

1693-MIGUEL GARCÍA

1694-DIEGO DE LA MORA CARRASCO

1699-ANTONIO ÁVILA DEL GRANADO

1703-AGUSTÍN MARTÍN ¿? GARCÍA

1722-ANTONIO MORÁN

1728-FRAY GREGORIO ÁLBARES, teniente cura

1739-FRANCISCO ANTONIO PIZARROS

1752-FERNANDO DE PUEBLA

1754-JUAN ANTONIO DEL BARCO

1756-MIGUEL LÓPEZ PLAZA

1760-JOSÉ JACINTO MOLINA

         JOAQUÍN DÍAZ, teniente cura

1761-ANTONIO SERRANO Y PLAZA

         FRAY DOMINGO DEL PINO, religioso franciscano de Tamajón, teniente cura

1768-PEDRO LEÓN ROMERO  SALAZAR

1773-JUAN JOSÉ GARCÍA MOHEDANO

1781-DIONISIO TORIBIO GOZÓN

1785-ÁNGEL ANTONIO PINTADO

1790-JOSÉ MARÍA LLERA GALINDO

1798-MARCOS ANTONIO BERRIO

1798-JOSÉ MANZANOS DEL CORRAL

1806-PEDRO ARCINIEGA

1811-MANUEL HURTADO DE SARACHO

1818-FAUSTINO FUENTES

1828-MANUEL JUSTO MARTÍNEZ, cura ecónomo

1829-1852-CIPRIANO GÓMEZ LOZANO

1855- EUSTAQUIO VILLAR

1894-JOSÉ MARÍA MARRIOTEZ ¿?
1895-CARMELO GUTIÉRREZ RUBIO
1897-RAIMUNDO RAMÍREZ GUTIÉRREZ, Siervo de Dios. Cura ecónomo
1905-MARTÍN FUENTES NAVARRO
1908-DANIEL GARCÍA LÓPEZ
1940-SATURNINO GUTIÉRREZ MARTÍNEZ
1942-JOSÉ MONTERO RENTERO

1947-PABLO OLIVEROS
1950- ANDRÉS PÉREZ ARRIBAS
1959-RICARDO DÍAZ CAMPOS

Dadas las dificultades de acceso a estos pueblos, la dureza de la vida en ellos y los destrozos ocasionados en la Iglesia de El Vado, tras la Guerra Civil, los sacerdotes encargados de la misma eran los párrocos de Tamajón y acudían únicamente para administrar los sacramentos del bautismo y matrimonio, celebrar funerales y las misas de los patronos.

Hacia 1950, tras el anegamiento del pueblo de El Vado y aunque se salvara la Iglesia, ya en franco deterioro, la parroquia como tal se traslada a la "Ermita de San Juan Bautista de Matallana", recuperando así su carácter de parroquia que según Pascual Madoz (1840) tuvo en algún momento de la Edad Media.

Tras la expropiación forzosa del término municipal de La Vereda en 1972, que motivó el despoblamiento de La Vereda y Matallana, la parroquia como tal desapareció. Los objetos litúrgicos, que con grandes esfuerzos fueron adquiridos por los vecinos tras la debacle de la Guerra Civil, se trasladaron a la Parroquia de Santa María Magdalena de Campillo de Ranas, pasando así a depender eclesiásticamente de ella; y las ermitas de San Juan en Matallana y de Ntra. Sra. de la Inmaculada Concepción en La Vereda cayeron en el abandono más absoluto.

Recuperadas en 1988 las fiestas patronales por la Asociación Cultural Hijos de La Vereda, se volvió a celebrar la Santa Misa en estos pueblos, siendo la Iglesia de Ntra. Sra. la Blanca de El Vado, ya derruída en su mayor parte, el escenario elegido y un sacerdote nacido en la misma villa de El Vado el celebrante, D. Emilio Esteban Esteban.

Desde entonces han venido celebrando la Santa Misa en las fiestas patronales diversos sacerdotes pertenecientes a la Parroquia de la Asunción de Nuestra Señora de Tamajón, desde donde atienden a todos los pueblos de esta zona de la "arquitectura negra" y alrededores con gran esfuerzo y dedicación.

En 2005 tuvo lugar un verdadero milagro para la ermita de la Concepción, en La Vereda, ya que tras grandes esfuerzos de D. David Layna Calzadilla, párroco en Tamajón, éste pudo recuperar el dominio (la propiedad ya la tenía) de dicha ermita, obtuvo subvenciones públicas y donativos privados de los antiguos vecinos, y se pudo rehabilitar la ermita que sufría un gran deterioro, volviéndose a abrir al culto el 24 de junio de 2007. Por este motivo podemos considerarle a él y a sus sucesores como "sacerdotes de la Iglesia de Ntra. Sra. la Blanca de El Vado, y de sus ermitas del Señor San Juan y Ntra. Sra. de la Concepción".

2000-2007-DAVID LAYNA CALZADILLA

2009-.........LUIS ANTONIO MONGE

MAYORDOMOS DE LA ERMITA DEL SEÑOR SAN JUAN, EN MATALLANA

Se empieza el Libro de Cuentas de la Ermita del Señor San Juan en 1660, tomando cuentas a los mayordomos anteriores.


1644-1648- ANDRÉS SERRANO
1648-1650- JUAN ESTEBAN
1651-1653-MIGUEL SERRANO
1654-1660-JUAN ALONSO
1661-1663-ANDRÉS MARTÍN (de La Vereda)
1663-1666-ANDRÉS ESTEBAN
1667-1669-ANDRÉS ESTEBAN
1669-1671-PEDRO ESTEBAN
1671-1672-FRANCISCO ALONSO
1673-1674-JUAN NAVARRO
1678-1679-ANDRÉS BLAS
1679-1681-ANDRÉS BLAS
1681-1684-BENITO ALONSO
1684-1686-MIGUEL DE ESTEBAN, desde el día de San Juan
1686-1688-JUAN ERANZ
1688-1690-ANDRÉS ESTEBAN
1690-1693-DOMINGO ESTEBAN
1693-1694-MIGUEL GARCÍA
1695-1696-PEDRO BLAS, el mozo
1696-1698-JUAN ESTEBAN
1701-1703-JUAN ESTEBAN
1703-1705-LORENZO MARTÍN , el mozo
1705-1708-FRANCISCO ESTEBAN
1709-1710-MIGUEL BLAS
1711-1712-JULIÁN ALONSO
1713-1714-JUAN ESTEBAN
1715-1716-JUAN DE SANTA MARÍA
1717-1718-FRANCISCO NABARRO
1719-1720-MIGUEL GARCÍA, el mozo
1721-1722-ISIDORO MARTÍN SALVADOR
1722-1724-FRANCISCO ESTEBAN, el mozo
1724-1726-DOMINGO ESTEBAN
1726-1728-JULIÁN PÉREZ
1728-1730-SANTIAGO BLAS
1730-1732-PEDRO PÉREZ
1733-1734-ALFONSO HERRANZ
1734-1736-JUAN DE SANTA MARÍA
1736-1738-JUAN NABARRO

RELACIONES DE FAMILIA EN MATALLANA, AÑO DE 1752

En Matallana los datos que ofrece el Catastro del Marqués de la Ensenada en mayo de 1752 muestran una población de 73 personas, detallándose como vecinos el siguiente listado:

*BLAS MARTÍN, de 29 años, casado con CATHALINA IRUELA, de 31 años

Hijos --ISIDORO MARTÍN 3 años

         --LUCAS MARTÍN 6 meses

*JULIÁN ESTEBAN, viudo de 44 años

*JUAN NABARRO, de 46 años, Alcalde ordinario de El Vado, casado con JUANA GARCÍA, 40 años
HIjos --ANDRÉS NABARRO 17 años
         --JULIANA NABARRO 14 años
         --LUCÍA NABARRO 9
         --JUANA NABARRO 2

*FRANCISCO ESTEBAN, de 60 años, casado con JOSEFA SERRANO, de 50 años
Criado +ALFONSO IRUELA 17 años

*FERNANDO ESTEBAN, viudo de 46 años
Hijo --JUAN ESTEBAN 9 años
Criada +THOMASA DE TORRES 20 años

*ISIDRO MARTÍN, de 60 años, casado con JUANA GARCÍA, de 60 años
Nieta: ISIDRA PÉREZ (MARTÍN) 12 años
Criado +JUAN GARCÍA 38

*SANTIAGO BLAS, de 53 años, casado con MARÍA ESTEBAN, de 51 años
Hijos--FRANCISCO BLAS 16 años
        --ANTONIO BLAS 12 años

*MIGUEL HERRANZ, de 26 años, casado con MARÍA PÉREZ, de 23 años
Hija --ALEJANDRA HERRANZ 3 meses

*BARTHOLOMÉ MARTÍN, de 50 años, casado con MANUELA ESTEBAN, de 35 años
Hijos--FRANCISCO MARTÍN 14 años
        --MIGUEL MARTÍN 4 años
        --ISABEL MARTÍN 9 años
        --RAMÓN MARTÍN 7 años
        --MARÍA MARTÍN 12 años
        --MANUELA MARTÍN 1 año

*JUAN DE SANTA MARÍA (MENDOZA), de 48 años, Regidor de El Vado, casado con TERESA ALONSO, de 40 años
Hijos--JUAN DE SANTA MARÍA 5 años

*FRANCISCO NABARRO, de 33 años, casado con ÁNGELA HERRANZ, de 33 años
Hijos--FERNANDO NABARRO 1 año
        --MATHEA NABARRO 10 años
        --BRÍGIDA NABARRO 7 años

*ESTEBAN GARCÍA, de años 33, casado con JUANA HERRANZ, de 28 años
Hijos--EUGENIO GARCÍA 3 años
        --MATHEA GARCÍA HERRANZ 6 años

*SANTOS ESTEBAN, de 41 años, casado con MANUELA PÉREZ, de 40 años
Hijos--MANUEL ESTEBAN 7 años
        --GREGORIO ESTEBAN 2 años

*ANDRÉS ESTEBAN, de 32 años, casado con JUANA MESONES, de 24 años
Hijo--THOMÁS ESTEBAN 4 años

*PEDRO PÉREZ, de 45 años, casado con MARÍA HERRANZ, de 40 años
Hijos--MATHEO PÉREZ 16 años
        --ISIDRO PÉREZ 9 años
        --LUISA PÉREZ 3 años
       --MATHEA PÉREZ 7 años
       --FRANCISCA PÉREZ 5 años

*FRANCISCO MÍNGUEZ, de 44 años, casado con OLAIA GARCÍA, de 36 años
Hijas--JUANA MÍNGUEZ  11 años
        --MARÍA MÍNGUEZ 14 meses
Criado+ANDRÉS NABARRO 18 años

*MIGUEL ESTEBAN, de 38 años, casado con Mª MAGDALENA HERRANZ, de 32 años
Hijos--FRANCISCO MIGUEL ESTEBAN 2 años y medio
        --FRANCISCO ESTEBAN 2 meses y medio

*ÁGUEDA ESTEBAN, viuda de 36 años
Suegra: MARÍA MARTÍN ESTEBAN, de 68 años

En cuanto a los apellidos que aparecen, vuelven a abundar los Martín y los Esteban, junto con García, Mínguez y Pérez. Aparece una Iruela, una Alonso y una Serrano, lo que da que pensar que provienen de las otras aldeas. El apellido Blas aparece únicamente en Matallana, manteniéndose hasta hoy en día. Herranz abunda únicamente en esta aldea, como en la actualidad, y curiosamente el apellido de Pedro, que en el siglo XXI aparece únicamente en Matallana, en 1752 sólo lo lleva una mujer (lo que hace que no se prolongue el apellido en esta rama, al igual que en La Vereda) por lo que los actuales de Pedro procederían de las familias de El Vado con este nombre.

El apellido Santa María aparece en este Catastro únicamente en Matallana, sin embargo, en los siglos XIX y XX, este apellido se identifica con familias de El Vado. Como curiosidad se puede indicar que se suele relacionar este tipo de apellidos de tipo religioso a familias de origen judío conversas al cristianismo, eligiendo apellidos de referencia cristiana para evidenciar más su conversión.

Unos apellidos que han desaparecido en la actualidad son Nabarro y Mesones, no apareciendo otros como Sanz, Rodríguez, Jiménez, Merino o Peinado.

RELACIONES DE FAMILIA EN LA VEREDA, AÑO DE 1752



El Catastro realizado en 1752 por orden del Marqués de la Ensenada, conocido popularmente como Catastro de Ensenada, nos trae el reflejo de la población existente en estos pueblos hace más de 250 años. En el caso de La Vereda muestra una población de 115 habitantes, bastante superior a la de El Vado con 72 personas y Matallana con 73 personas. También muestra la permanencia de los apellidos a lo largo de la historia de acorde con los datos conservados en los Libros Parroquiales y Municipales de los siglos XVI y XVII, y de los Catastros de los siglos XIX y XX, siendo los apellidos actuales de la gente originaria de La Vereda, Matallana y El Vado prácticamente los mismos que los que refleja este Catastro de 1752.

Las familias existentes en La Vereda por tanto en mayo de 1752 eran estas:

*FRANCISCO MARTÍN, de 52 años, casado con LORENZA MARTÍN, de 42 años
Hijos--JUAN MARTÍN  20 años
        --JOSEPH MARTÍN  17 años
        --MARÍA MARTÍN 12 años
        --EUSTAQUIO ¿DE LA CRUZ? 8 años

*MIGUEL MARTÍN, de 62 años, casado con FRANCISCA GONZÁLEZ, de 60 años
Criados +MIGUEL GARCÍA 20 años
             +MAGDALENA HERRANZ 17 años

*FRANCISCO ALONSO, viudo de 82 años
Criada +MANUELA PÉREZ 20 años

*BERNARDO ALONSO, viudo de 80 años
Criados +BERNARDO MARTÍN 13 años
             +MARÍA RODRÍGUEZ 20 años

*MATÍAS MÍNGUEZ, de 47 años, casado con JOSEFA XIMÉNEZ, de 31años
Hijos --PEDRO MÍNGUEZ  4 años
         --VICENTE MÍNGUEZ  1 año y medio
Criados +AGUSTÍN RODRÍGUEZ 22
             +MARÍA MÍNGUEZ 16

*ANDRÉS GARCÍA, viudo de 55 años
Hijos --JUAN FRANCISCO GARCÍA 17 años
         --DOMINGO GARCÍA 8 años
         --JUANA GARCÍA 15 años
         --TERESA GARCÍA 6 años

*DOMINGO MÍNGUEZ, de 28 años, casado con ISABEL MERINO, de 32 años
Hijos --JUANA MÍNGUEZ  9 años
         --MATEO MÍNGUEZ  6 años
         --SABINA MÍNGUEZ 2 años

*MANUEL MARTÍN, de 32 años, casado con ÁGUEDA SANZ, de 33 años
Hijos --EUGENIO MARTÍN  7 años
         --MANUELA MARTÍN  1 año y medio

*JOSEPH PÉREZ, de 38 años, casado con LORENZA MÍNGUEZ, de 40 años
Hijos --JOSEFA PÉREZ  3 años
A cargo del menor: ANTONIO NABARRO 16 años

*MIGUEL IRUELA, viudo de 48 años
Criados +FRANCISCO GARCÍA 18 años
             +MARÍA PEINADO 15 años

*FERNANDO MERINO, de 33 años, casado con MANUELA MÍNGUEZ o MARTÍN, de 36 años
Hijos --JUAN MERINO 11 años
         --MATHEO MERINO 6 años
         --MANUEL MERINO 1 año
         --ALFONSA MERINO 8 años
         --FERNANDA MERINO 3 años

*JUAN IRUELA, procurado y síndico general de El Vado, de 52 años,
casado con MANUELA ALONSO, de 41 años
Hijos --MANUEL IRUELA  13 años
         --MATHEA IRUELA  25 años
         --BLASA IRUELA  7 años
         --JOSEPH IRUELA  10 años
         --ÁNGELA IRUELA  15 años
         --JUANA IRUELA  4 años

*ANTONIO PÉREZ, de 48 años, casado con MATHEA HERRANZ, de 44 años
Hijos --ANTONIO PÉREZ  9 años
         --Mª ANTONIA PÉREZ  17 años

*MATHIAS NABARRO, viudo de 34 años
Criados +MIGUEL GARCÍA 22 años
            +LUCÍA DE TORRES 18 años
            +ISIDRA GARCÍA 12 años

*FRANCISCO SANZ, de 51 años, casado con ANTONIA ALONSO, de 47 años
Hijos --JUAN SANZ  10 años
         --ANTONIA SANZ 18 años
         --JUANA SANZ  16 años
         --DOMINGA SANZ 12 años

*CARLOS CALLEJA, viudo de 68 años

*GABRIEL ESTEBAN, de 32 años, casado con BALTHASARA CALLEJA, de 22 años

*JUAN GARCÍA, de 61 años, casado con MARÍA SANZ, de 55 años
Hijos --FRANCISCO GARCÍA 25 años
         --MARIANA GARCÍA 10 años
Criado +PEDRO PÉREZ 16 años

*JOSEPH MARTÍN, de 51 años, casado con MARÍA ALONSO, de 48 años
Hijos --JUAN MARTÍN  25 años
         --FRANCISCO MARTÍN  22 años
         --ALFONSO MARTÍN  20 años
         --ANSELMO MARTÍN  14 años

*ANTONIO IRUELA, de 22 años, casado con FRANCISCA ESTEBAN, de 25 años

*JUAN IRUELA, de 28 años, casado con MARÍA MARTÍN, de 19 años

*MATHEO MARTÍN, de 43 años, casado con FRANCISCA ALONSO, de 37 años
Hijos --ANTONIO MARTÍN  19 años
         --JUAN MARTÍN  6 años
         --ALFONSO MARTÍN  16 años
         --JUANA MARTÍN  2 años

*TOMÁS ESTEBAN, de 23 años, casado con ANA MARÍA IRUELA, de 24 años

*JUAN MORENO, regidor de El Vado, de 51 años, casado con MANUELA SERRANO, de 34 años
Hijos --MANUEL MORENO  5 años
         --MARIANA MORENO 9 años
         --ISABEL MORENO  7 años
         --FRANCISCA MORENO  2 años
Criada +PRUDENCIA JIMÉNEZ 15 años

*ANTONIO MÍNGUEZ, de 25 años, casado con ÁGUEDA GARCÍA, de 24 años

*PHELIPE MERINO, de 38 años, casado con MARÍA ESTEBAN, de 26 años
Hijos --MARÍA MERINO   10 años
         --GREGORIA MERINO  1 años

*FRANCISCA DE PEDRO Viuda 68

*ANA GARCÍA, de 50 años, viuda de Andrés García
Madre de Juan García y Miguel García

*GABRIEL LOZANO (Sastre), de 35 años
Hijos --JOSÉ LOZANO 5 años
         --PASCUAL LOZANO 3 años

Se observa como abundan, al igual que en la actualidad, los Martín, los Alonso, los Iruela, los García; hay Esteban, Moreno, Sanz... apellidos hoy abundantes. Apellidos que hoy en día se identifican con Matallana como Herranz o de Pedro, aparecen también en La Vereda pero sólo en mujeres lo que puede indicar que procedan de Matallana.

Hay apellidos que han desaparecido durante el siglo XX como son Calleja, Peinado, Merino, o incluso en el siglo XIX como es el caso de de Torres o Rodríguez. Serrano, apellido de larga historia en esta zona permanece en la actualidad en alguna rama lejana. El apellido Jiménez, prácticamente desaparecido en en el siglo XXI, también aparece, aunque la rama principal estaba en El Vado. Curioso el caso de Lozano, con un único "vecino" con dos hijos varones, sin mujer reconocida, y de oficio sastre. Su apellido si ha continuado hasta nuestros días.

Una nota curiosa es la existencia de criados, que se asignan al núcleo familiar al que sirven. No sabemos si eran personas de fuera que trabajan para la familia, o eran huérfanos del pueblo o tutelados por la familia (aunque hay un caso en el que se le asigna a un vecino la tutoría sobre un menor). Únicamente en un caso se indica una familia en la que los hijos pudieran ser criados de otras (Ana García, como madre de Miguel y Juan García, que aparecen como criados de otras familias)
Por último indicar que hasta 1870 cuando se crea el Registro Civil en España, no hay una norma fija para colocar los apellidos. Lo habitual era que se pusiera el apellido únicamente del padre, y en el caso de que padres e hijos se llamaran igual, se diferenciaran con añadidos como "el menor" o "el mayor". Únicamente cuando había dos personas que se llamaran igual y no tuvieran gran diferencia de edad, se ponían dos apellidos.

TEATRO CLÁSICO EN EL VADO EN LOS SIGLOS XVI-XVII

Imagen de www.todocoleccion.net

Aunque ahora nos parezca extraño, durante los siglos XV, XVI y XVII, El Vado y su Tierra era una comarca perfectamente integrada en el devenir de su tiempo, contando con buenas comunicaciones, instituciones propias, una economía sino próspera, si por lo menos para mantener una buena población y emprender obras de carácter artístico como es el caso de la ampliación de la Iglesia de Santa María de El Vado.

Un ejemplo de este hecho, que hoy en día nos sorprende, es la constatación en los Libros Municipales de Cuentas de que durante estos siglos hubiera en las fiestas y solemnidades de El Vado representaciones teatrales. Desde 1590 aparece este tipo de gasto, unas veces como "gasto en los representantes" y otra como "gasto en alquilar vestidos", algo habitual según los datos contrastados.
Por los datos conservados, parece ser que la fecha habitual para este tipo de representaciones era la Solemnidad del Corpus Christi, como también era habitual en las grandes ciudades castellanas, en las que se representaban los llamados Autos Sacramentales, acompañados de danzas y mojigangas.
Sin embargo, el primer dato conservado, en 1590, es el de una representación con motivo de un acuerdo con el Concejo de Campillo, acuerdo que entendemos debió tener gran importancia en su momento; apareciendo también un apunte con motivo de la fiesta de Nuestra Señora de Marzo (25 de marzo, fiesta de la Anunciación a María o de la Encarnación):

1590-"Gasto de carne, tocino, pan, vino, vestidos para los representantes en las conveniencias en Campillo"

1591-"Gastos a los representantes para la fiesta de Nuestra Señora de Marzo"

1596-"Gasto en alquilar unos vestidos para el recibimiento del Pendón del Rosario. Gasto del tamborilero por las tres pascuas, el día del Corpus Christi y el día del recibimiento del Pendón"

1598-"Gasto del pan, vino, bailadores  y de los vestidos de los representantes el día del Corpus Christi"

1609-"Gasto en dar de comer a los representantes y con las personas que barrieron las calles, y en el vino y tamborilero del día del Corpus Christi"

1610-"Gasto de tocino y cecina con los representantes del día del Corpus y gasto de los vestidos para la fiesta del Corpus"

1614-"Gasto de pan, vino y queso, de barrenderos, bailadores y representantes del Corpus Christi"

1618-"Gasto de pan y queso con los barrenderos, gitanos y representantes del Corpus"

          "Gasto de los vestidos de Robledillo para la comedia"

1621-"Gasto del vino del Corpus Christi, y de barrer las calle, bailadores y comediantes"

1623-"Gasto del día del Corpus, de vino, pan y queso, y del tamborilero, con los que barrieron las calles y representantes"
1624-"Gasto de vino, pan y queso con los representantes y los que barrieron las calles, y en vino de solaz el Corpus Christi"

Los datos conservados no dan más pistas de como se realizaban este tipo de representaciones de comedias, en qué lugar, sobre qué escenario, etc. No hemos podido constatar en las informaciones publicadas sobre el tema datos sobre qué compañias teatrales pudieron intervenir, pero sí hemos encontrado información sobre Tamajón. Posiblemente en algún Archivo "duerma" el papel en el que se encuentre algo similar acerca de El Vado:
Protocolos Notariales de Juan García de Albertos (1634-1660), Madrid
"238 (C) Tamajón; mayordomos de la fiesta de Nuestra Señora de Septiembre, dos representaciones (domingo 13 de septiembre, mañana y tarde).

11 de julio de 1648. Justina Rufina, para primeros papeles, cantar y bailar, 300 reales; Luisa de Ribera, viuda de Pantaleón de Borja, por sí, para segundos papeles, cantar y bailar, y en nombre de su hija María, para terceros papeles, cantar y bailar, 250 reales para las dos; María de Pinto, viuda, en nombre de su hija María de Pinto, para cuartos papeles, cantar y bailar, 100 reales; estarán prevenidas para ir a los ensayos quince días antes"
Archivo Histórico de Protocoles Notariales de Madrid. 5587; fols. 190r.-191v.
Fuentes para la historia del teatro en España. Charles Davis; J.E. Varey. Colección Támesis. 2003.

LA GUERRA CIVIL EN LA VEREDA, MATALLANA Y EL VADO

 Expediente de la Causa General

Soldado de La Vereda junto a la Plaza de Toros de Valencia, en zona republicana

Según los archivos de la llamada Causa General, en la que se describían los diversos hechos acaecidos en estos duros años de 1936 a 1939 de la Guerra Civil, la guerra llegó a El Vado apenas una semana después de su inició. El Vado, La Vereda y Matallana quedaron en zona republicana, y según los archivos, el 25 de julio de 1936 se produjo ya la quema de los "santos" de la Iglesia por parte de milicianos venidos de fuera y de algunos vecinos. El 8 de marzo de 1941, acabada la guerra, Cándido E., alcalde de El Vado, indica que desaparecieron igualmente la "documentación de los archivos municipales y parroquiales". También el cura párroco José Montero Rentero indica en 1942 que la iglesia "fue parcialmente destruida, siendo destrozados los altares y las imágenes y desapareciendo todos los objetos de culto"
Esto hace sospechar que tras un primer destrozo de las imágenes, se produjo un expolio de los objetos de valor, tanto de culto (objetos de plata, retablos, etc.) como de los propios archivos concejiles y parroquiales (únicamente se conservan los Libros de Cuentas de ambas instituciones porque fueron anteriormente expropiados hacia 1855 en las famosas Desamortizaciones, y conservados en el Archivo Histórico Provincial)
Una de los pocos aspectos positivos en esta época fue que no se produjo ningún hecho sangriento entre los vecinos o con los milicianos, seguramente porque todos eran igual de pobres.
Como testigo de excepción, nos lo puede contar así un vecino de La Vereda que en aquel año de 1936 contaba con apenas 7 años:
"A la edad de 7 años vio por primera vez en su vida, con sorpresa infantil, los aviones. La causa, el inicio de la Guerra Civil Española; en esa época, en agosto de 1936, vio como los milicianos y algún vecino del pueblo, sacaban la imagen de la Inmaculada de la Iglesia de La Vereda y la fusilaban en las Eras de detrás de la Casa de los Balcones. Según él, no pudieron darla en la cabeza porque la imagen la movía y esquivaba las balas. Cuando se fueron los milicianos, recogió la cabeza y la escondió en algún lugar del pueblo, pero cuando se acabó la guerra ya no pudo encontrarla.
Igualmente sacaron todo lo que había de valor en la iglesia, llevándose hasta la campana que había en la espadaña para fundirla, y que nunca se volvió a reponer, destrozando lo que no podían llevarse. A los vecinos, les requisaban lo que tenían de ganado y comida (cabras, ovejas, cerdos, gallinas, grano, etc) salvándose el ganado que se encontraba suelto en los montes de La Cerrada.
Durante estos años de la guerra civil, estando en La Cerrada pastoreando, veía al anochecer largas filas de gente que huía desde Valdesotos (zona republicana) hasta Colmenar (zona nacional), a través de Collado Hontanar y la Peña Centenera. Una vez, su hermano se encontró con un huido de Guadalajara y le escondió en las Teínas de La Cerrada hasta que llegó la noche y pudo pasar a Colmenar. Era un comisario de policía, acusado de nacional, que cuando acabó la guerra buscó a la familia y le hizo un regalo, y siempre que iban a Guadalajara pasaban a verle.

En los últimos meses de la guerra el frente estaba junto a Matallana, habiendo trincheras y puestos de vigilancia en la Cabeza del Vado y en el Portillo de la Cabeza y Medio, vigilando el paso desde Colmenar y Corralejo, en zona nacional. Por ello a los habitantes de La Vereda les evacuaron en diciembre de 1938 a Mondejar (a los de El Vado les llevaron a Almoguera y a los de Matallana a Albares), donde estuvieron en diversas casas del pueblo hasta finales de abril, acabada ya la guerra. Para llevárselos evacuados llegaron camiones hasta el molino de El Vado, y hasta allí cada familia llevó sus pocas pertenencias en mula desde La Vereda. Hicieron el viaje hasta Mondejar de noche, donde fueron alojados con diversas familias de la localidad, con las consiguientes diferencias con los vecinos ante esta obligación forzosa de alojamiento. Cuando acabó la guerra, cada familia tuvo que buscarse por su cuenta el modo de vuelta, con el problema de que el dinero republicano ya no era válido. Gracias a que los abuelos conservaban monedas de plata de la Monarquía, los duros de plata de Alfonso XII y Alfonso XIII, pudieron vender dicha plata y alquilar un carro para volver hasta Tamajón. Llegaron a La Vereda el 1 de mayo, y el día 5 falleció uno de sus abuelos.

Este niño y su futura mujer hicieron la primera comunión juntos, posiblemente hacia 1940, con 11 y 14 años, pasada la República y la guerra civil, cuando pudo volver algún sacerdote. La hicieron en la Escuela de El Vado porque la iglesia estaba ruinosa. Como gran convite, tomaron chocolate caliente a la taza; un lujo en estos años de carestía, aunque en estos pueblos no se pasó hambre: siempre se podía sacar algo de comer del campo"

LOS "MAYORDOMOS" DE NTRA. SRA. DE LA CONCEPCIÓN

El Libro de Cuentas de la Ermita de la Concepción, en La Vereda, que se ha conservado hasta nuestros días, se inicia con el documento fechado el 4 de diciembre de 1759 de la "concesión de licencia para ensanchar, alargar, y embovedar la ermita de Nuestra Señora de la Concepción, en La Vereda; y para bendecirla y poder realizar el sacrificio de la Santa Misa"

En él se indica de la existencia de un "archivo" de la ermita, o de como hacia 1611 todavía estaba dedicada a San Bartolomé. Se nos muestra también un patrimonio digno de tener en cuenta, y alguna descripción de cómo era esta pequeña ermita, con su pórtico y su retablo dorado que enmarcaba la imagen de la Virgen.

Con él conservamos una serie de "mayordomos" encargados de su custodia y mantenimiento. A pesar de que el Libro conservado concluya en 1840, se tiene constancia oral de la pervivencia del cargo de mayordomo de la Virgen hasta la expropiación forzosa en 1972. Sirva de homenaje esta relación:

1761-1763- MANUEL MARTÍN
1763-1765- MATÍAS NABARRO

1765-1767- GABRIEL ESTEBAN
1767-1769- ANTONIO MÍNGUEZ
1769-1771- SANTOS PEINADO
1771-1773- JUAN DE HIRUELA COBOS
1773-1775- ALFONSO MARTÍN
1775-1777- FRANCISCO GARCÍA SANZ
1777-1779- JUAN MARTÍN ALONSO
1779-1781- FRANCISCO MARTÍN ALONSO
1781-1783- SANTOS PEINADO
1783-1785- JOSÉ VALENCIANO
1785-1787- MIGUEL GARCÍA
1787-1789- LORENZO ESTEBAN
1789-1793- LEONARDO MÍNGUEZ
1793-1795- JOSÉ MARTÍN
1795-1797- EUGENIO MARTÍN
1797-1799- MATHEO MERINO
1799-1801- JOSÉ IRUELA
1801-1803- MANUEL MORENO
1805-1807- JULIÁN ESTEBAN
1807-1809-GABRIEL MARTÍN
1809-1811-FELIPE MERINO
1811-1813-CELESTINO IRUELA
1813-1815-ALEJANDRO ESTEBAN
1815-1817-JOAQUÍN MORENO
1817-1819-NARCISO GARCÍA
1819-1821-EZEQUIEL ESTEBAN
1821-1823-GREGORIO GARCÍA
1823-1825-JOSÉ MÍNGUEZ
1825-1827-MIGUEL ESTEBAN
1827-1829-AGUSTÍN PÉREZ
1829-1830-AGAPITO GARCÍA
1831-1832-JUAN ANTONIO MÍNGUEZ
1835-1836- BARTOLOMÉ LOZANO
1837-1838-PEDRO IRUELA
1839-1840-MIGUEL ESTEBAN

EL VOTO DE SANTIAGO

San Millán, patrón de Castilla,

representado de un modo muy similar al tradicional Santiago Matamoros

Hoy, 12 de noviembre se conmemora a San Millán o San Emiliano, patrón de Castilla. Aunque no haya datos directos en El Vado y sus barrios de La Vereda y Matallana sobre este santo, viene a relación con este hecho el pleito que muchos concejos castellanos mantuvieron durante siglos acerca del llamado Voto de Santiago, precisamente en confrontación con el Voto de San Millán.

El Voto de Santiago es el nombre del compromiso que se adquirió por los cristianos de los reinos de Asturias, Galicia, León y Castilla por la victoria en la mítica batalla de Clavijo en el año 844 en la que  Ramiro I de Asturias vencería a Abderramán I, y en la que el propio apóstol Santiago habría intervenido físicamente en su favor en un momento de particular peligro, cambiando la suerte que parecía decidida a favor de los musulmanes. Consistía en realidad en el pago de una cantidad de cereal o dinero, un diezmo, al Arzobispado de Santiago por parte de los diversos concejos de estos reinos.

Durante esta época apareció igualmente el llamado Voto de San Millán como un privilegio atribuido a Fernán González en el año 934, por el que se decía que los pueblos de Castilla y algunos de Navarra debían pagar una cuota anual al Monasterio de San Millán.

Así, durante los siglos XVI y XVII, los diversos concejos castellanos fueron planteando diversos Pleitos en la Cancillería de Valladolid contra el pretendido Voto de Santiago, unos con la excusa de la existencia del Voto de San Millán, como patrón de Castilla, y otros simplemente como modo de liberarse de una carga impositiva mas.

Así, aparecen en los Libros de Cuentas del Concejo de El Vado diversos apuntes de gastos en relación con estos Pleitos acerca del Voto de Santiago.

En 1613 aparece el "gasto de ciento setenta y seis reales de un juez de  la Cancillería de Valladolid que vino a por un repartimiento acerca del pleito de la media del voto de Santiago"; continuando en 1616  con el "gasto de dos días de ir a Uceda al procurador y el letrado, y los cuatro por el repartimiento del Voto de Santiago" 
Por último, aparece en 1622 un apunte de un gasto "de cuando vino un alguacil a que se diesen los poderes de la apelación. Voto de Santiago".
Parece ser por estos datos que el Concejo de El Vado, ante un requerimiento del pago de este impuesto del Voto de Santiago, repartido conjuntamente con el resto de villas y aldeas que conformaban el Señorío (El Cardoso, Colmenar y Balconete), inició un pleito sobre este Voto de Santiago en la referida Cancillería de Valladolid, no conociéndose finalmente el resultado de dicho juicio, aunque parece que en un principio fue negativo para los intereses de los vecinos de El Vado y su Tierra.
Finalmente el Voto de Santiago fue abolido durante las Cortes de Cadiz en 1812, manteniéndose la tradicional ofrenda simbólica del Rey en la Misa del Aposto Santiago en la Catedral de Santiago de Compostela cada 25 de julio.

LA SUCESIÓN DEL SEÑORIO EN 1629 VISTA DESDE EL VADO

Diccionario Genealógico de Familias Ilustres, 1860

El Señorío de El Cardoso, Colmenar y El Vado, pasó por una difícil época a principios del siglo XVII, cuando una serie de circunstancias hizo que la titularidad del Señorío pasara de una de las ramas menores de los Mendoza a otra familia cercana a ellos como son los Portocarrero.

Desde 1571 a 1628 fue titular del Señorío Juan Manuel de Mendoza y Luna de Padilla, Virrey de Nueva España y 3º Marqués de Montesclaros, sin duda alguna, el de mayor renombre en su historia. Pero a su muerte en 1628 se dieron una serie de circunstancias desafortunadas. Siendo niño había fallecido su hijo primogénito Juan de Mendoza y Luna de Mesía (1596-¿?1628), hijo de su primer matrimonio. En ese mismo año murió su hija y heredera al título, Isabel de Mendoza y Luna de Portocarrero, de su segundo matrimonio con Luisa Antonia Portocarrero, hija de su hermana Francisca de Mendoza y Luna de Padilla, y por tanto, sobrina suya. Este hecho hizo que sucediera en el título la hermana del Virrey,  Francisca de Mendoza y Luna de Padilla, casada con Luis Fernández Portocarrero, a partir de lo cual la titularidad del Señorío quedó bajo la influencia de la familia Portocarrero.

En los Libros Municipales de Cuentas del Concejo de El Vado, aparecen estos sucesos como reflejo de la dependencia señorial en una serie de referencias y notificaciones recibidas:

La primera aparece en el referido año de 1628 cuando se apunta el gasto "del pollino, jornal y comida del presente, y dos jornales de dos hombres de llevarlo, y de dar el pésame a la Marquesa de la muerte del Marqués". Una segunda referencia aparece en el gasto del "novenario que se hizo por el Marqués, mi señor, que esté en gloria".

Ese mismo año se apunta "gasto con el corregidor de Buitrago cuando tomó la posesión de su excelencia" . No hace más referencia sobre quién ostentaba en ese momento el título, pero al año siguiente, 1629, se apunta en los Libros de Cuentas: "gasto del peón de Colmenar que trajo la carta de que se había muerto la duquesa, mi señora, y de llevar la elección a Madrid". Parece ser que se trata de la hija Isabel de Mendoza y Luna de Portocarrero, quien estaba casada con su primo Rodrigo Díaz de Vivar Hurtado de Mendoza, pero que murió sin descendencia, no habiéndose consumado el matrimonio por su minoría de edad.

A su muerte, el título recayó en su tía y abuela, Francisca de Mendoza y Luna de Padilla, quien en 1630 envía una notificación al Concejo de El Vado para recabar cuentas como titular del Señorío, pero "compartiéndolo"  de alguna manera con su hija Luisa Antonia Portocarrero,  viuda del Virrey: "Escrito de fecha 17 de abril de 1630 del Contador de Dña. Luisa Ant. Fernández Portocarrero, Marquesa de la Guardia y Montesclaros, del Juez de Residencia y visita de cuentas de las villas y lugares del Estado de Montesclaros, nombrado por comisión de los señores don Antonio Fernández Portocarrero, dean de la Santa Iglesia de Toledo y don Antonio Portocarrero Enríquez Conde de ala Monclova en virtud del poder y en representación de Don Luis Antonio Fernández Portocarrero Bocanegra y Francisca Mendoza, su mujer, Conde de Palma y Marqueses de Montesclaros, para ver las cuentas de la Villa de El Vado.

Escrito al Concejo de la Villa de El Vado, 1630, del Contador del Estado de Montesclaros



Una historia familiar, algo enrevesada, y que tenía su fiel reflejo en los avatares de la vida municipal de El Vado, que concluía en 1631 sus cuentas con el gasto de "un cabrito que se llevó a su excelencia y se hace en razón de la manda que hace cuando va persona de esta villa a Madrid"

HERÁLDICA DE EL VADO

 

 Escudo de los Marqueses de Montesclaros y Señores de El Vado, siglo XVII

Sello del Ayuntamiento Constitucional de El Vado, 1855

Una de los temas que más llama la atención de la Edad Media y del Renacimiento es sin duda la heráldica. Lamentablemente, este campo en realidad estuvo muy restringido a las familias de la alta nobleza o a las grandes ciudades y villas, por lo que numerosas localidades, carecieron de escudo propio hasta el siglo XX.

En el caso del Concejo de El Vado y su Tierra, se le puede asociar durante la época que estuvo como Señorío bajo el poder de la familia Mendoza, el escudo que mostramos en primer lugar. Este escudo fue utilizado por la rama menor de la familia titular del Marquesado de Montesclaros, que estuvo asentada desde finales del siglo XVI y principios del siglo XVII en Madrid, con casas muy cerca de la Iglesia de San Ginés, en la calle Arenal.

Con el fin del Antiguo Régimen, el Ayuntamiento Constitucional de El Vado asumió el escudo de Castilla y León como propio, como se muestra en el Sello conservado desde 1855.

CASTILLA

Se considera que Castilla nació testimonialmente el 15 de septiembre del año 800 en el hoy desaparecido monasterio de San Emeterio de Taranco de Mena, situado en esta localidad de Burgos. El nombre de Castilla aparece en un documento notarial por el que el abad Vitulo donaba unos terrenos. En ese documento aparece escrito «Bardulies quae nunc vocitatur Castella» (Bardulia que desde ahora llamaremos Castilla). Un monolito en el lugar que antaño ocupó el convento recuerda dicho hito.

Como castellanos que somos, un hecho que todos deberíamos conocer.

PRIMERAS REFERENCIAS DE MATALLANA

 Libro de Cuentas de Santa María de El Vado, 1485

Libro de Cuentas de Santa María de El Vado, Inventario de posesiones, 1490

Las primeras referencias conservadas de Matallana se encuentran igualmente en los Libros de Cuentas de Santa María de El Vado. Aparecen en las primeras páginas conservadas de 1485, haciendo referencia al mayordomo de dicho año de la Iglesia de El Vado, Alonso de Matallana.

La segunda referencia es más explícita y aparece en el Inventario de ornamentos y posesiones de dicha Iglesia en el que se refiere a "una tierra en la Nava de Matallana". Junto a dicho nombre, aparecen ya topónimos tan característicos como la propia Nava, la Era Manzano o El Robledo, que se han conservado hasta nuestros días.

PRIMERAS REFERENCIAS DE LA VEREDA

 Libro de Cuentas de Santa María de El Vado, 1502-1506

Libro de Cuentas de Santa María de El Vado, 1534

Las primeras referencias escritas conservadas de La Vereda datan de principios del siglo XVI. Concretamente se conserva en los Libros de Cuentas de Santa María de El Vado, en los asientos de los años 1502 a 1506, en una referencia a unas maderas labradas para las obras de la Iglesia de El Vado. Estos primeros escritos del Libro de Cuentas son difíciles de leer por la caligrafía, por lo que puede habérsenos pasado alguna referencia anterior, ya que los libros referidos se inician en 1498.

Una segunda referencia, más clara que la anterior, se halla en los mismos Libros parroquiales en un mandato del visitador eclesiástico al párroco de la Iglesia de Santa María el 31 de agosto de 1534, en el se indica:

“Yten mando a los vecinos del Bado sopena de excomunión mayor de ...... mayordomo para la dicha iglesia, que no sea cada año mayordomo de matallana sino que un año sea del Bado y otro año de la Bereda y otro de Matallana y así lo hagan y cumplan como ....desde agora lo de por ordenado en los dichos mandamientos”

LAS DESAMORTIZACIONES DEL S. XIX EN EL VADO (II)

El 23 y 24 de agosto de 1855 la autoridad civil incautó los Libros Parroquiales de Cuentas en los que se detallaban las tierras y fincas propiedad de la Iglesia en El Vado y su Tierra. Así consta en el Acta Inventario realizada a tal efecto y que se conserva junto a dichos Libros. Igualmente cabe deducirse de los Libros Municipales, ya que así se conservaron igualmente en el Archivo Histórico Provincial.

Teniendo ya un registro exhaustivo de las fincas expropiadas, el 13 de marzo de 1859 se publica el Pliego de Condiciones para el arrendamiento en pública subasta de 50 fincas procedentes del Curato de El Vado (fincas que dependen directamente del cura de la Parroquia), Cofradía de San Juan, Cofradía de las Ánimas, Iglesia de El Vado, Cofradía de Ntra. Sra. de la Concepción y Cofradía de Ntra. Sra. de las Angustias. Según su descripción serían tierras, prados, cañamares, cercados y prados.

El alquiler se realizaba durante 6 años, y a la subasta comparecieron dos personas: una de ellas fue Felix Borlaff, maestro de la escuela de El Vado, que ofreció 170 reales por todas ellas; la segunda persona fue Pedro Millán, que se adjudicó la subasta en 360 reales por todas las fincas. De esta persona, que no parece que proceda directamente de estos pueblos por su apellido Millán, desconocido  en estas tierras, no tenemos más que el dato que aparece el el Amillaramiento de Catastro de 1863 en el que se le define como colono. También se indica en la propia documentación de la subasta que al no tener bienes inmuebles, sus fiadores fueron Venancio Herranz, Eusebio Lozano y Marcos Mínguez, todos ellos vecinos de El Vado.

Hasta 1872 no se vuelve a conservar documentación de una nueva subasta del arrendamiento de fincas procedentes del Clero, celebrándose el 22 de enero de 1872. No se conservan más datos de la misma excepto que el 18 de abril del mismo año el Ayuntamiento remite un escrito de alegaciones al Gobernador Civil sobre dicha subasta.

 Así el 18 de octubre de 1872 los peritos Gregorio Martín, de Guadalajara, y Tomás Mesones, de El Vado, firman un documento indicando una serie de incidencias relativas sobre todo a fincas situadas junto al río Jarama y que están dentro del cauce por lo que consideran que no deben incluirse en las subastas. También indican que hay una serie de fincas que figuran como de la Iglesia, pero que en realidad son de particulares y únicamente están gravadas por la Iglesia con censos o memorias para la celebración de misas. Por último, un dato curioso, es que detallan que las "eras de trillar" de El Vado, La Vereda y Matallana, no eran propiedad del Ayuntamiento, ni siquiera de los vecinos, sino que eran propiedad de Segundo Colmenares (Conde de Polentinos, que compró al Duque de Hijar las fincas comunales procedentes del Concejo). Así indican que "sólo pertenecen a los vecinos los prados y la tierra labrada, pagando los vecinos una renta anual a dicho señor por utilizar las eras" Triste consecuencia de las maniobras realizadas durante todo el siglo XIX por los grandes terratenientes para apropiarse de los bienes comunales de los Concejos medievales, que para estos pueblos supuso décadas de penurias para conseguir leña y nuevas tierras de labor o pastoreo.

Desde 1861 hasta 1872 hay una serie de tasaciones sobre fincas del Clero, pero ya no se tienen más datos sobre estas fincas desamortizadas. Desconocemos en qué momento pasaron del Estado a ser propiedad de los vecinos o incorporadas a la gran finca de Montesclaros. Únicamente aparece un dato en la Escritura de Propiedad de dicha finca de Montesclaros en 1917 que nos remite a que unos vecinos de estos pueblos, Victoriano Martín, Santos Martín Esteban y Mariano Lozano Esteban , compraron al Estado una serie de fincas y por tanto no debían estar incluidas en la gran finca de Montesclaros.

LAS DESAMORTIZACIONES DEL S. XIX EN EL VADO (I)

Pliego de Condiciones para la subasta del arrendamiento de varias fincas procedentes del Clero

17 de febrero de 1850

Resolución de ausencia de licitadores

10 de marzo de 1850

Durante el siglo XIX se realizaron en España una serie de desamortizaciones o expropiaciones forzosas de propiedades pertenecientes a la Iglesia y a los Concejos, las llamadas "manos muertas" por no considerarse instituciones productivas. Las más famosas fueron las realizadas por Juan Álvarez Mendizabal hacia 1836, y la de Pascual Madoz en 1855.
De la documentación conservada en el Archivo Histórico Provincial de Guadalajara, cabe indicar que las desamortizaciones o expropiaciones de los bienes de la Iglesia en El Vado y sus barrios se iniciarían hacia 1840. En cuanto los bienes comunales del Concejo, éstos fueron objeto de una hábil maniobra por parte del Marqués de Montesclaros por la que se atribuyó su propiedad, no resultando afectados por estas expropiaciones, aunque dejaron de pertenecer al Concejo de El Vado, como ya se ha visto en una entrada anterior.
Ya en los Libros de Cuentas de la Ermita de Ntra. Sra. de la Concepción de La Vereda, se apunta en 1840 que "habiendo donado Felipe Merino y Micaela Peinado un prado y un huerto a la Virgen, habiéndose indicado que en el caso de que la autoridad civil quisiera apoderarse de los bienes de los santuarios éstas tierras se vendiesen, llegado el caso se vendieron y se compró una casulla de medio tisú"

Sin embargo el primer documento conservado sobre las desamortizaciones en El Vado es del 17 de febrero de 1850, cuando se firma el Pliego de Condiciones para la subasta del arrendamiento, por un periodo de dos años, de una serie de fincas procedentes del clero:

-Un huerto de Ntra. Sra. de las Angutias (El Vado), arrendado anteriormente a Galo Merino.

-Cinco prados, huertos y cerca de la Virgen de la Concepción (La Vereda), arrendados anteriormente a Calisto Esteban.

-Un cañamar de la Ermita de San Juan (Matallana), arrendado anteriormente a Matías Blas.

Realizada la primera subasta el 10 de marzo de 1850 en el Ayuntamiento de El Vado, no se presenta ningún licitador, al igual que en las siguientes realizadas en mayo, junio, julio, agosto y septiembre. No es sino en la realizada el 6 de octubre de 1850 cuando se presentan tres licitadores, vecinos de El Vado o sus barrios. Así, Dionisio García ofrece 5 reales anuales por el huerto de Ntra. Sra. de las Angustias, Santos Martín Esteban ofrece 2 reales y 5 .....  anuales por el cañamar de San Juan , y Felipe Esteban ofrece 4 reales anuales por las tierras de la Virgen de la Concepción, adjudicándoselas por el plazo de dos años.

Estos primeros datos nos ofrecen varias interpretaciones: en primer lugar, que parece que en un primer momento se expropiaron las tierras propiedad de las pequeñas Cofradías, no saliendo a subasta las tierras de la Fábrica de la iglesia ni las del Beneficio del Curato. Esta expropiación sería la realizada durante el gobierno de Juan Álvarez Mendizabal, siendo la que se realizó con mayor oposíción, y obtuvo peores resultados en cuanto efectividad de la medida.

En segundo lugar, que debió existir una resistencia por parte de los vecinos de estos lugares a participar en esta subasta de tierras expropiadas. Hasta en seis ocasiones salieron a subasta para ser arrendadas, sin que se presentara ningún licitador, cosa extraña porque el mismo Pliego indica que las tierras habían estado ya arrendadas. Curiosamente, en la séptima subasta, se presentan tres licitadores, uno por cada "paquete" de fincas, que se quedan con su arrendamiento. Todo hace indicar que debió existir algún tipo de acuerdo entre los vecinos, y que tras la resistencia inicial de no pujar por las fincas, se consensuó a tres personas que obtuvieron su arrendamiento. Esta situación inicial se podría ver reforzada o condicionada por la lógica oposición de la Iglesia Católica, que ante la expropiación forzosa de sus bienes sin recibir compensación alguna a cambio, declaró la excomunión a los expropiantes y a los compradores, aunque en el caso de El Vado y sus barrios, la propiedad la conservaba el Estado y únicamente subastaba su arrendamiento bianual.

COMPRA DEL "COMÚN DE VECINOS" EN 1921

"En Cogolludo a 15 de diciembre de 1921, ante mí, don L.M.C. y D., Notario del Ilustre Colegio de Madrid, con vecindad y residencia en esta villa y único del Distrito, comparecen:

Como vendedor don J. M. L. y G., mayor de edad, soltero; labrador y vecino de Huesca.

Y como compradores, los vecinos de El Vado, mayores de edad y labradores que a continuación se expresan: E.L.E., R.E.G., V.E.G., L.L.P., P.E.M., P.M.M., E.L.E., E.M.E., A.M.G., P.G.E., G.M.G., R.G.G., N.M.M., J.M.M., N.M.G., F.E.M., F.E.M., S.E.M., J.M.B., L.M.C., G.M.S., V.M.H., D.L.T., D.E.S., C.E.M., L.M.B., D.E.M., G.C.M., y M.E.M, todos casados, D.I.M., B.E.M., V.E.M. y B.E.M., viudos, y A.E.M., soltero, todos los cuales saben firmar; A.M.M., que sabe, más no puede hacerlo, casado; y los siguientes que manifiestan no saber: M.I.J., M.I.J., M.E.E., C.I.G., J.E.H., M.L.E., S.L.M., B.M.E., F.E.B., M.M.M., J.L.E., J.M.E., J.L.M., M.I.M., E.H.B., Z.B.M. y C.C.M., casados; S.M.E.; M.E.G. y S.B.M., viduos; P.G.G. y F.M.E., solteros.

Que el primero es dueño de una finca rústica, denominada Montes Claros, radicante en término municipal de El Vado, Partido Judicial de Cogolludo, compuesta de una extensión superficial de 3.332 hectáreas y 50 áreas, que linda al norte, término de colmenar de la Sierra, al este, el de Campillo de Ranas, río Jarama en medio según títulos pero en realidad con el término de Campillo de Ranas y dicho río Jarama que lo separa desde Tamajón; al sur, los términosde Valdesotos, Tortuero y Puebla de la Mujer Muerta y al oeste, el expresado término de Puebla de la Mujer Muerta.

Dicha finca se formó por agrupación de tres parcelas, cuyas descripciones omiten como innecesarias y hallarse inscrita como una sola en la forma deslindada en el Tomo.., folio.., número.., inscripción primera perteneciendo al vendedor por compra a la Excma. Señora doña I.F. y M., ....., (con licencia de su marido el Excmo. Sr. don J.A. y E., ....) según escritura autorizada por el Notario de Madrid don F.P.P., el 7 del actual de la que no resulta ningún gravámen, .....

Y teniendo convenida con los otros comparecientes la venta de dicha finca llevan a efecto en las condiciones siguientes:

Primera: Los compradores adquieren en común y proindiviso siendo el precio de ......pesetas, que aquellos se obligan a mancomunada y solidariamente a pagar en el plazo de veinte años...."

LAS RESPUESTAS GENERALES DE EL CATASTRO DE ENSENADA 1752

En la Villa del Bado, a ocho días del mes de mayo de mil setecientos y cincuenta y dos años, el señor Don Joseph Antonio de Bergara, juez subdelegado por Su Majestad para la averiguación de las haciendas que hay en dicha Villa, sus Barrios de Matallana y la Bereda, término y jurisdicción para el nuevo establecimiento de la Única Real Contribución, estando en la casa de su posada, donde tiene su audiencia por no estar decente la casa de Ayuntamiento, y convocados de ella, con citación....a fin de evaluar las respuestas generales del Interrogatorio de la letra a los señores D. Fernando de Puebla, Cura propio de esta Iglesia Parroquial, Francisco Durán y Juan Nabarro, Alcaldes ordinarios de esta Villa, Juan Moreno y Juan de Santa María, regidores, Juan de Iruela Procurador Síndico General de esta Villa, Franciso Portillo síndico de número y ayuntamiento de ella, Manuel Calleja y Antonio de Billa Real, expertos nombrados por parte de la Real Hacienda, Blas Mínguez y Felipe Merino, vecinos de ella y nombrados por su justicia, y los otros vecinos del partido de Tamajón, y así todos juntos, a excepción del nominado Señor Cura, dicho Señor subdelegado les recibió juramento y cada uno lo hizo por Dios Nuestro Señor e hizo la Señal de la Cruz, y bajo de él, prometieron decir verdad de lo que supiesen, y les fue preguntando y siéndolo por el tenor del citado interrogatorio de la letra A, a cada una de sus preguntas respondieron lo siguiente:

1-A la primera pregunta dijeron que este pueblo se llama la villa del Bado, y responden.

2-A la segunda pregunta dijeron que es villa de Señorío, que pertenece al Marqués de Montes Claros, quien percibe los derechos de Alcábalas y Penas de Cámara, y el nombrar justicia, a saber por dichas Alcábalas seiscientos sestercios de vellón, las citadas Penas de Cámara no producen cosa alguna, ni tampoco el nombramiento de justicia, y responden; como también tiene el derecho de nombrar síndicos de número y ayuntamiento de dicha Villa, y no lleva cosa alguna.

3-A la tercera pregunta dijeron que es territorio de este término y jurisdicción, ocupada desde oriente a poniente una legua y lo mismo del norte y mediodía, y en circunferencia tendrá cuatro leguas por lo quebrado y sierras que tiene, y para uno darle se necesita un día por las muchas vueltas y barrancos y peñascales que tiene. Alende a oriente con los términos de las villas de Tamajón y Campillo de Ranas que los divide el Río Jares ¿?; a mediodía la tierra de Valdesotos y Tortuero y a poniente con el término de la Puebla de la Mujer Muerta; y al norte con el de la tierra de Colmenar; su figura la del margen.

4-A la cuarta pregunta dijeron que en este término hay tierras de regadío para hortaliza, y cáñamo, prados, nogueras, que producen sin intermisión, tierras de secano con un año y descansan otro, las de alijares de veinte en veinte años; hay monte hueco y peñascales.

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15-A la decimoquinta pregunta dijeron que sobre las dichas tierras no hay derecho alguno, y que el diezmo de sus frutos de cada diez fanega, una, omo de todos los demás frutos, y esquilmos que se cojan; y pertenecen a Su Majestad, Dios le guarde, por razón de Tercias Reales, y están dadas al Convento de la Cartuja que llaman el Paular de Segovia, señores Arzobispo y Arcediano de la Santa Iglesia de Toledo, quien percibe los diezmos privativos de las tierras que tiene el Beneficio Curato, de los cañamones, nueces y otros menudos; y las primicias de la cosecha que cada vecino coge, que da media fanega de cada especie del fruto que llega a diez fanegas, y responden.

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21-A la vigésima primera pregunta dijeron que esta Villa y sus Barrios se componen de cincuenta y ocho vecinos, tres viudas, un cirujano, un sastre y un sacristán y los Barrios son Matallana y La Vereda, y responden.

22-A la vigésima segunda pregunta que esta población con la de sus barrios se compone de setenta y ocho casa habitables, cinco arruinadas y de ciento y diez y ocho casillas para encerrar ganado, situadas así en las expresadas poblaciones como en el término y jurisdicción de dicha villa y responden, que por razón del suelo no pagan cosa alguna.

23-A la vigésima tercera pregunta dijeron que esta villa y su común goza por suyo propio un molino harinero que está situado en la ribera del río Jarama, jurisdicción de la villa de Ayllón, que da de sí anualmente treinta fanegas de trigo y otras treinta de centeno por arrendamiento, ....., asimismo posee dos casas las que no renta cosa alguna; y el Monte Hueco que ya han referido en las preguntas doce y trece, y responden.

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29-A la vigésimo nona pregunta dijeron que en esta Villa y sus Barrios no hay tiendas de pan y pescando, taberna ni carnicería que dé utilidad, a causa de que son del bien común y traen lo necesario, andan a abastos por ....entre los vecinos y en lo demás de lo que la pregunta contiene, no la comprenden, y responden.

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36-A la trigésimo sexta pregunta dijeron que en esta Villa y sus Barrios no hay pobre alguno de solemnidad, y responden.

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38-A la trigésimo octava pregunta dijeron que en la enunciada Villa y sus Barrios no hay sacerdote alguno, sí sólo el cura Párroco de la Iglesia Parroquial de esta Villa, y responden.