LOS "MAYORDOMOS" DE NTRA. SRA. DE LA CONCEPCIÓN

El Libro de Cuentas de la Ermita de la Concepción, en La Vereda, que se ha conservado hasta nuestros días, se inicia con el documento fechado el 4 de diciembre de 1759 de la "concesión de licencia para ensanchar, alargar, y embovedar la ermita de Nuestra Señora de la Concepción, en La Vereda; y para bendecirla y poder realizar el sacrificio de la Santa Misa"

En él se indica de la existencia de un "archivo" de la ermita, o de como hacia 1611 todavía estaba dedicada a San Bartolomé. Se nos muestra también un patrimonio digno de tener en cuenta, y alguna descripción de cómo era esta pequeña ermita, con su pórtico y su retablo dorado que enmarcaba la imagen de la Virgen.

Con él conservamos una serie de "mayordomos" encargados de su custodia y mantenimiento. A pesar de que el Libro conservado concluya en 1840, se tiene constancia oral de la pervivencia del cargo de mayordomo de la Virgen hasta la expropiación forzosa en 1972. Sirva de homenaje esta relación:

1761-1763- MANUEL MARTÍN
1763-1765- MATÍAS NABARRO

1765-1767- GABRIEL ESTEBAN
1767-1769- ANTONIO MÍNGUEZ
1769-1771- SANTOS PEINADO
1771-1773- JUAN DE HIRUELA COBOS
1773-1775- ALFONSO MARTÍN
1775-1777- FRANCISCO GARCÍA SANZ
1777-1779- JUAN MARTÍN ALONSO
1779-1781- FRANCISCO MARTÍN ALONSO
1781-1783- SANTOS PEINADO
1783-1785- JOSÉ VALENCIANO
1785-1787- MIGUEL GARCÍA
1787-1789- LORENZO ESTEBAN
1789-1793- LEONARDO MÍNGUEZ
1793-1795- JOSÉ MARTÍN
1795-1797- EUGENIO MARTÍN
1797-1799- MATHEO MERINO
1799-1801- JOSÉ IRUELA
1801-1803- MANUEL MORENO
1805-1807- JULIÁN ESTEBAN
1807-1809-GABRIEL MARTÍN
1809-1811-FELIPE MERINO
1811-1813-CELESTINO IRUELA
1813-1815-ALEJANDRO ESTEBAN
1815-1817-JOAQUÍN MORENO
1817-1819-NARCISO GARCÍA
1819-1821-EZEQUIEL ESTEBAN
1821-1823-GREGORIO GARCÍA
1823-1825-JOSÉ MÍNGUEZ
1825-1827-MIGUEL ESTEBAN
1827-1829-AGUSTÍN PÉREZ
1829-1830-AGAPITO GARCÍA
1831-1832-JUAN ANTONIO MÍNGUEZ
1835-1836- BARTOLOMÉ LOZANO
1837-1838-PEDRO IRUELA
1839-1840-MIGUEL ESTEBAN

EL VOTO DE SANTIAGO

San Millán, patrón de Castilla,

representado de un modo muy similar al tradicional Santiago Matamoros

Hoy, 12 de noviembre se conmemora a San Millán o San Emiliano, patrón de Castilla. Aunque no haya datos directos en El Vado y sus barrios de La Vereda y Matallana sobre este santo, viene a relación con este hecho el pleito que muchos concejos castellanos mantuvieron durante siglos acerca del llamado Voto de Santiago, precisamente en confrontación con el Voto de San Millán.

El Voto de Santiago es el nombre del compromiso que se adquirió por los cristianos de los reinos de Asturias, Galicia, León y Castilla por la victoria en la mítica batalla de Clavijo en el año 844 en la que  Ramiro I de Asturias vencería a Abderramán I, y en la que el propio apóstol Santiago habría intervenido físicamente en su favor en un momento de particular peligro, cambiando la suerte que parecía decidida a favor de los musulmanes. Consistía en realidad en el pago de una cantidad de cereal o dinero, un diezmo, al Arzobispado de Santiago por parte de los diversos concejos de estos reinos.

Durante esta época apareció igualmente el llamado Voto de San Millán como un privilegio atribuido a Fernán González en el año 934, por el que se decía que los pueblos de Castilla y algunos de Navarra debían pagar una cuota anual al Monasterio de San Millán.

Así, durante los siglos XVI y XVII, los diversos concejos castellanos fueron planteando diversos Pleitos en la Cancillería de Valladolid contra el pretendido Voto de Santiago, unos con la excusa de la existencia del Voto de San Millán, como patrón de Castilla, y otros simplemente como modo de liberarse de una carga impositiva mas.

Así, aparecen en los Libros de Cuentas del Concejo de El Vado diversos apuntes de gastos en relación con estos Pleitos acerca del Voto de Santiago.

En 1613 aparece el "gasto de ciento setenta y seis reales de un juez de  la Cancillería de Valladolid que vino a por un repartimiento acerca del pleito de la media del voto de Santiago"; continuando en 1616  con el "gasto de dos días de ir a Uceda al procurador y el letrado, y los cuatro por el repartimiento del Voto de Santiago" 
Por último, aparece en 1622 un apunte de un gasto "de cuando vino un alguacil a que se diesen los poderes de la apelación. Voto de Santiago".
Parece ser por estos datos que el Concejo de El Vado, ante un requerimiento del pago de este impuesto del Voto de Santiago, repartido conjuntamente con el resto de villas y aldeas que conformaban el Señorío (El Cardoso, Colmenar y Balconete), inició un pleito sobre este Voto de Santiago en la referida Cancillería de Valladolid, no conociéndose finalmente el resultado de dicho juicio, aunque parece que en un principio fue negativo para los intereses de los vecinos de El Vado y su Tierra.
Finalmente el Voto de Santiago fue abolido durante las Cortes de Cadiz en 1812, manteniéndose la tradicional ofrenda simbólica del Rey en la Misa del Aposto Santiago en la Catedral de Santiago de Compostela cada 25 de julio.

GASTRONOMÍA TRADICIONAL (II) Repasto y puches de Todos los Santos

Puches de Todos los Santos

La noche y el día de Todos los Santos, 31 de octubre y 1 de noviembre, eran unas fechas importantes en el ciclo festivo tradicional de La Vereda y de tantos otros pueblos castellanos. En  La Vereda se celebraba "La Machorra", cena o "corrobra" de los mozos del pueblo en la que se hacía una caldereta con huevos y la carne del macho cabrío más viejo de los ganados de los vecinos. Se hacía un guiso o "repasto" con ello, y cenaban todos los mozos, siendo la noche en la que se incorporaba como nuevos miembros del "grupo de mozos" aquellos chavales que hubieran cumplido 14 años y que tenían la obligación de invitar a todos con una arroba de vino.

Igualmente, en estos días se hacían en las casas las "puches", una especie de gachas con miel:

3 cucharadas de harina
2 cucharadas de azúcar

2 cucharadas de miel
500 ml de leche y 100 ml de agua
Se pone todo a cocer, removiéndolo todo hasta que se espese.
Con ellas, los mozos llenaban las cerraduras para evitar esa noche a las "ánimas", colocando calabazas huecas con luces en su interior en Las Salegas.

LA CURIOSA INFLUENCIA PORTUGUESA EN EL VADO

La Peña Bandoria o de la "bandurria", en portugués.

Situada bajo la Peña de las Guitarras, en el Arroyo Vallosera

Uno de los aspectos más curiosos de la toponimia de estos pueblos es la existencia de un número de topónimos o lugares con nombres de influencia portuguesa. El más claro y relevante es la Fuente de los Portugueses, situada en La Vereda, cerca del Arroyo Abajo y del Cruzado de los Caminos. No hay datos de su origen, pero ya está documentada en el Catastro del Marqués de la Ensenada en 1752.

Otros términos de origen portugués son la Casa Marilipe, situada en Matallana, y del cual no hay más referencias. Marilipe parece ser un apócope o diminutivo de un nombre propio portugués.

La Peña Bandoria, situada en el Arroyo de Vallosera, ya cerca de El Vado, tiene su origen en el término portugués "bandoria" que significa bandurria. Curiosamente, muy cerca de allí, en la ladera situada al sur de Vallosera, también se encuentra la Peña de las Guitarras. Lamentablemente, será muy difícil averiguar el origen de estas curiosas y festivas denominaciones.
Otro topónimo de influencia galaico portuguesa es la denominada Era de la Mingurriana, siendo "mingurriana" un adjetivo equivalente a menudo, pequeño,...
Un término también de influencia gallega o portuguesa es la denominación de Las Escolaillas, como degeneración de "escoladillas".
Desde luego, toda una serie de palabras de origen gallego-portugués, algunos muy claros, como la propia Fuente de los Portugueses, que hacen sospechar de algún grupo de portugueses que se asentara en la comarca. Posiblemente fuera en la época de Felipe II, hacia 1580, cuando dicho rey era igualmente Rey de Portugal,  siendo un periodo de crecimiento económico en la zona y en el que vecinos de El Vado adquirieron una serie de terrenos según datos del Registro de la Propiedad de Cogolludo:
"39 tierras a nombre de Luis Moreno, Juan de Felipe el viejo, y más vecinos de El Vado, mediante escritura pública otorgada en fecha 24 de julio de 1589, ante el notario D. Toribio de Madrid, escribano en Alcalá de Henares, por D. Pedro de Tobar, en comisión del Rey Don Felipe. Folio 181, libro 70 moderno del Antiguo Régimen".
Curiosamente, en este siglo XVI, la familia Tovar, familia noble de origen castellano y asentada en Portugal, está muy relacionada con la monarquía portuguesa, a la que sirven un tal Pedro de Tovar a principios de siglo y un Sancho de Tovar e Silva hacia 1580. ¿Pudiera ser esa la relación?

LA SUCESIÓN DEL SEÑORIO EN 1629 VISTA DESDE EL VADO

Diccionario Genealógico de Familias Ilustres, 1860

El Señorío de El Cardoso, Colmenar y El Vado, pasó por una difícil época a principios del siglo XVII, cuando una serie de circunstancias hizo que la titularidad del Señorío pasara de una de las ramas menores de los Mendoza a otra familia cercana a ellos como son los Portocarrero.

Desde 1571 a 1628 fue titular del Señorío Juan Manuel de Mendoza y Luna de Padilla, Virrey de Nueva España y 3º Marqués de Montesclaros, sin duda alguna, el de mayor renombre en su historia. Pero a su muerte en 1628 se dieron una serie de circunstancias desafortunadas. Siendo niño había fallecido su hijo primogénito Juan de Mendoza y Luna de Mesía (1596-¿?1628), hijo de su primer matrimonio. En ese mismo año murió su hija y heredera al título, Isabel de Mendoza y Luna de Portocarrero, de su segundo matrimonio con Luisa Antonia Portocarrero, hija de su hermana Francisca de Mendoza y Luna de Padilla, y por tanto, sobrina suya. Este hecho hizo que sucediera en el título la hermana del Virrey,  Francisca de Mendoza y Luna de Padilla, casada con Luis Fernández Portocarrero, a partir de lo cual la titularidad del Señorío quedó bajo la influencia de la familia Portocarrero.

En los Libros Municipales de Cuentas del Concejo de El Vado, aparecen estos sucesos como reflejo de la dependencia señorial en una serie de referencias y notificaciones recibidas:

La primera aparece en el referido año de 1628 cuando se apunta el gasto "del pollino, jornal y comida del presente, y dos jornales de dos hombres de llevarlo, y de dar el pésame a la Marquesa de la muerte del Marqués". Una segunda referencia aparece en el gasto del "novenario que se hizo por el Marqués, mi señor, que esté en gloria".

Ese mismo año se apunta "gasto con el corregidor de Buitrago cuando tomó la posesión de su excelencia" . No hace más referencia sobre quién ostentaba en ese momento el título, pero al año siguiente, 1629, se apunta en los Libros de Cuentas: "gasto del peón de Colmenar que trajo la carta de que se había muerto la duquesa, mi señora, y de llevar la elección a Madrid". Parece ser que se trata de la hija Isabel de Mendoza y Luna de Portocarrero, quien estaba casada con su primo Rodrigo Díaz de Vivar Hurtado de Mendoza, pero que murió sin descendencia, no habiéndose consumado el matrimonio por su minoría de edad.

A su muerte, el título recayó en su tía y abuela, Francisca de Mendoza y Luna de Padilla, quien en 1630 envía una notificación al Concejo de El Vado para recabar cuentas como titular del Señorío, pero "compartiéndolo"  de alguna manera con su hija Luisa Antonia Portocarrero,  viuda del Virrey: "Escrito de fecha 17 de abril de 1630 del Contador de Dña. Luisa Ant. Fernández Portocarrero, Marquesa de la Guardia y Montesclaros, del Juez de Residencia y visita de cuentas de las villas y lugares del Estado de Montesclaros, nombrado por comisión de los señores don Antonio Fernández Portocarrero, dean de la Santa Iglesia de Toledo y don Antonio Portocarrero Enríquez Conde de ala Monclova en virtud del poder y en representación de Don Luis Antonio Fernández Portocarrero Bocanegra y Francisca Mendoza, su mujer, Conde de Palma y Marqueses de Montesclaros, para ver las cuentas de la Villa de El Vado.

Escrito al Concejo de la Villa de El Vado, 1630, del Contador del Estado de Montesclaros



Una historia familiar, algo enrevesada, y que tenía su fiel reflejo en los avatares de la vida municipal de El Vado, que concluía en 1631 sus cuentas con el gasto de "un cabrito que se llevó a su excelencia y se hace en razón de la manda que hace cuando va persona de esta villa a Madrid"

HERÁLDICA DE EL VADO

 

 Escudo de los Marqueses de Montesclaros y Señores de El Vado, siglo XVII

Sello del Ayuntamiento Constitucional de El Vado, 1855

Una de los temas que más llama la atención de la Edad Media y del Renacimiento es sin duda la heráldica. Lamentablemente, este campo en realidad estuvo muy restringido a las familias de la alta nobleza o a las grandes ciudades y villas, por lo que numerosas localidades, carecieron de escudo propio hasta el siglo XX.

En el caso del Concejo de El Vado y su Tierra, se le puede asociar durante la época que estuvo como Señorío bajo el poder de la familia Mendoza, el escudo que mostramos en primer lugar. Este escudo fue utilizado por la rama menor de la familia titular del Marquesado de Montesclaros, que estuvo asentada desde finales del siglo XVI y principios del siglo XVII en Madrid, con casas muy cerca de la Iglesia de San Ginés, en la calle Arenal.

Con el fin del Antiguo Régimen, el Ayuntamiento Constitucional de El Vado asumió el escudo de Castilla y León como propio, como se muestra en el Sello conservado desde 1855.

CASTILLA

Se considera que Castilla nació testimonialmente el 15 de septiembre del año 800 en el hoy desaparecido monasterio de San Emeterio de Taranco de Mena, situado en esta localidad de Burgos. El nombre de Castilla aparece en un documento notarial por el que el abad Vitulo donaba unos terrenos. En ese documento aparece escrito «Bardulies quae nunc vocitatur Castella» (Bardulia que desde ahora llamaremos Castilla). Un monolito en el lugar que antaño ocupó el convento recuerda dicho hito.

Como castellanos que somos, un hecho que todos deberíamos conocer.